宝剑名：纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙，五剑皆欧冶子所作。龙渊、太阿、工布，三剑皆楚王令风胡子因吴王请干将、欧冶子作。干将阳龟文，莫邪阴漫理，此二剑吴王使干将作。莫邪，干将妻也。
赤刀，周之宝器也
古骏马有飞免、腰袅。
唐公有骕骦。
二伯（bā）：齐桓公、晋文公
二柄：赏、罚
文、武
二伯：周代主持国政的东西二伯。指周公和召公。
二乘：指佛教的大乘和小乘
二德：仁、信
阴、阳
二谛：佛教用语，真谛、俗谛
二典：尚书中《尧典》、《舜典》合称
二妃：指尧的两女，娥皇、女英
二分：春分、秋分
二傅：太傅、少傅
二后：周文王、周武王
二皇：伏羲、神农
二极：南极、北极
天子、父母
二纪：日、月
二京：汉代东京（洛阳）、西京（长安）
二立：立功、立德
二丽：日、月
二溟：南海、北海
二南：《诗经》中的《周南》、《召南》
二气：阴、阳
二乔：三国时乔公的两个女儿大乔和小乔
二氏：佛、道二教
二王：指晋王羲之、王献之父子
二耀：日、月
二仪：天、地
二致：仁、孝
二周：东周、西周
二篆：大篆、小篆
三才：天、地、人
三辰：日、月、星
三春：孟春、仲春、季春
三冬：孟冬、仲冬、季冬
三秋：孟秋、仲秋、季秋
三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子
三代：夏、商、周三个朝代
祖、父、子三代
曾祖、祖、父三代
三党：父族、母族、妻族
三典：轻、中、重三种刑法
三坟：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟
三伏：农历中夏至后第三个庚日起为初伏，第四个庚日起为中伏，立秋后第一个庚日为末伏
三纲：君臣、父子、夫妇之道
三革：皮革中的甲、胄、盾
犀甲、兕甲、牛甲
三公：周代以太师、太傅、太保为三公
西汉以大司徒、大司马、大司空为三公
东汉至魏晋以太尉、司徒、司空为三公
三古：上古、中古、下古三个时代
三官：道教奉天、地、水为三官
三光：日、月、星
房、星、尾三个星宿
三圭：指诸侯五个爵位中的公、侯、伯
三桓：春秋时鲁大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。
三皇：伏羲、神农、燧人
伏羲、神农、女娲
天皇、地皇、泰皇
伏羲、神农、黄帝
天皇、地皇、人皇
三极：天、地、人
三季：指夏、商、周三代的末期
春秋时鲁大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。
三家：春秋末晋国的智氏、韩氏、魏氏
三监：指周武王的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔
指唐代官署国子监、少府监、将作监
三戒：戒色、戒斗、戒得
三晋：战国时的韩、赵、魏
三经：易、诗、春秋
诗、书、周礼
孝经、论语、孟子
三精：日、月、星
三军：周代天子六军，诸侯大国三军，一军为一万二千五百人
步、车、骑三种兵种
三礼：仪礼、周礼、礼记
祭祀天、地、宗庙之礼
三灵：天、地、人
灵台、灵囿、灵沼
三论：汉代初年有鲁论语、齐论语、古文论语
三命：公、侯、伯之卿
三木：古刑具，枷在犯人颈、手、足三处
三农：春、夏、秋三个农时
三辟：夏、商、周三代的刑法
三器：三种治理国家的手段，指号令、刑法、禄赏
三亲：父子、夫妻、兄弟
三仁：指殷代末年纣的贤臣微子、箕子、比干
三善：三种道德标准：亲亲、尊君、长长
三少：三公的副职：少师、少傅、少保
三牲：祭祀用的牛、羊、猪
三省：中书省、门下省、尚书省
三时：指春、夏、秋三个务农时节
佛教分一个为热时、雨时、寒时
三史：史记、汉书、后汉书
三世：佛教以过去、现在、未来为三世
三事：指春、夏、秋三季的农事
指三公。
三叔：周武王灭商后，派自己的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔监管商遗民
三司：古代的三个官署，东汉以太尉、司徒、司空为三司，也称三公
唐代以御史大夫、中书、门下为三司，主管刑狱
五代、北宋称盐铁、户部、度支为三司
金以劝农、盐铁、度支为三司，主管财赋
三颂：《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》、《商颂》
三体：诗经中风、雅、颂为三体
唐诗中的七绝、七律、五律三体
真书流行前，古文、篆、隶称三体，后来真书、行书、草书也称三体
史书中的编年体、纪传体、纪事本末体
三畏：君子有三畏：畏三命、畏大人、畏圣人之言
三玄：《周易》、《老子》、《庄子》
三曜：日、月、星
三揖：古时礼制，卿、大夫、士向君王行礼时，君王须还揖，故称卿、大夫、士为三揖。
三仪：天、地、人
三雍：辟雍、明堂、灵台，合称三雍，是帝王举行祭祀、典礼的场所。又叫三雍宫
岁寒三友：松、竹、梅
三元：天、地、人
日、月、星
唐人以正月十五为上元、七月十五为中元、十月十五为下元，全称三元
农历正月初一，这一天为年、季、月之始，故称三元
科举中乡试、会试、殿试的第一名解元、会元、状元叫三元。明代又以殿试的前三名状元、榜点、探花为三元
三朝：农历正月初一，这一天为年、季、月之始，故称三朝
三正：夏、商、周三代
天、地、人之正道
三传：《左传》、《公羊传》、《穀梁传》为三传
三族：父族、母族、妻族为三族
三俎：豕、鱼、腊三种祭品。
三尊：君、父、师为三尊
三翮六翼：九鼎的别名
三教九流：三教：儒、佛、道；九流指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农
四部：古代图书的分类，经、史、子、集
四聪：指曹魏时的诸葛玄、诸葛诞、邓飏、玄畴
四大：道教以道、天、地、王为四大
佛教以地、水、火、风为四大
古人以大功、大名、大德、大权为四大
四代：虞、夏、殷、周
四德：易以元、亨、利、贞为四德
儒家以孝、悌、忠、信为四德
指置善、事长、立爱、结旧四种德行
四渎：长江、黄河、淮河、济水
四端：儒家称应有的四种德行。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
四方：东南西北
四关：指关中的函谷关、武关、散关、萧关
指人的耳、目、心、口
四教：孔子教学的四个重要的内容，文、行、忠、信。
后代儒者以诗、书、礼、乐为四教
即四德：妇德、妇言、妇容、妇功
四科：孔子门徒的四种科目，即指德行、言语、政事、文学
四种文体名，即奏议、书论、铭诔、诗赋
四库：指经、史、子、集
四立：立春、立夏、立秋、立冬
四孟：孟春、孟夏、孟秋、孟冬
四仲：仲春、仲夏、仲秋、仲冬
四灵：指麟、凤、龟、龙四种灵物
传说中的四帝，苍帝、黄帝、白帝、黑帝
指掌四方的东方苍龙、西方白虎、北方玄武、南方朱雀
四美：治、安、显、荣
音、味、文、言
良辰、美景、赏心、悦事
仁、义、忠、信
四民：士、农、工、商
四难：良辰、美景、赏心、悦事
四扰：四种家养的牲口，马、牛、羊、猪
四史：史记、汉书、后汉书、三国志
黄帝时的四个史官，沮诵、苍颉、隶首、图籍
四术：诗、书、礼、乐
四维：礼、义、廉、耻为治国的四纲，叫四维
四角，东南、西南、东北、西北
四勿：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动
四序：春、夏、秋、冬四季
四业：诗、书、礼、乐
四夷：东夷、西戎、南蛮、北狄
文房四宝：笔、墨、纸、砚
四大书院：岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院、睢阳书院
四艺：琴、棋、书、画
四雅：梅、兰、竹、菊
五伯：即五霸，常指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄王、楚庄王
五兵：五种兵器，车兵，指戈、殳、戟、酋矛、夷矛
步卒兵器，指矛、戟、钺、楯、弓矢，也指矛、戟、弓、剑、戈
五采：五色，青、赤、白、黑、黄
五常：五种道德父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
指五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种伦理关系
指仁、义、礼、智、信
指五行，金、木、水、火、土
五代：指五个朝代，1）黄帝、唐、虞、夏、殷
2）唐、虞、夏、商、周
指五代十国的五代，前五代为梁、陈、齐、周、隋
后五代为后梁、后唐、后晋、后汉、后周
五德：人的五种品德1）温、良、恭、俭、让
2）孙子解为智、信、仁、勇、严
指五行，金、木、水、火、土
五帝：指上古五位帝王，1）伏羲、神农、黄帝、尧、舜
2）黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
五方天帝，东方苍帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝
五典：五种伦理道德，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝
五度：指分、寸、尺、丈、引五种度量单位
指五行，金、木、水、火、土
五服：指天子、诸侯、卿、大夫、士五种礼服
五种丧服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻
五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命
五谷：1）稻、稷、麦、豆、麻
2）麻、黍、稷、麦、豆
五官：传说中五行之神，木正句芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄冥、土正后土
人体的五种器官，耳、目、鼻、口、心
五侯：公、侯、伯、子、男五种诸侯爵位
五纪：岁、月、日、星辰、历数
五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝
佛教中称小乘教、大乘始教、终教、顿教、圆教为五教
五尽：信、名、财、亲、功全丧尽称五尽
五经：五部经典，诗、书、礼、易、春秋
五种礼制，吉、凶、宾、军、嘉
五苦：佛教言生老病死苦、爱离别苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦为五苦
五气：中医称寒、暑、燥、湿、风为五气
指五行，金、木、水、火、土
五刃：指刀、剑、矛、戟、矢五种兵器
五戎：指刀、剑、矛、戟、矢五种兵器
五瑞：谓圭、璧、琮、璜、璋五种玉器，是按公侯伯子男五个爵位而定的。
五色：五种颜色：青、白、赤、黑、黄
五声：指宫、商、角、徵、羽
五胜：五行相胜，水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水
五石：道教谓五石可以炼制丹药，丹砂、雄黄、白凡、曾青、慈石
五事：古人修身的五件事，貌、言、视、听、思
兵中上决定胜负优劣的五种因素，道、天、地、将、法
五祀：指禘、郊、祖、宗、报五种祭祀
指祭祀的五种神，1）五行之神，木正句芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄冥、土正后土
2）住宅内外五种神，门、户、井、灶、中霤
五听：审查案情的五种方法，辞听、色听、气听、耳听、目听
五岳：东岳泰山（山东）、西岳华山（陕西）、南岳衡山（湖南）、北岳恒山（山西）、中岳篙山（河南）
五位：指岁、月、日、星、辰
指五方之位东、南、西、北、中
指五方之神，东方苍帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝
指五行，金、木、水、火、土
五味：酸、辛、甘、苦、咸
五星：金星、木星、水星、火星、土星
五刑：1）墨、劓、剕、宫、大辟（史记·五帝本纪）
2）甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑（国语·鲁语上）
3）黥、劓、斩左右趾、枭首、菹其骨肉（汉书·刑法志）
4）死、流、徙、杖、笞（隋书·刑法志）
五行：金、木、水、火、土
五臭：五种气味，羶、薰、香、腥、腐
五种有气味的植物，薜荔、白芷、蘪芜、椒、莲
五义：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝
五音：宫、商、角、徵、羽
五乐：五种乐器，琴瑟、笙竽、鼓、钟、磬
五藏：五脏，脾、肺、肾、肝、心
佛教中五类经典，素旦缆藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏、杂集藏、禁咒藏
五子：1）齐国的管仲、隰朋、宁戚、宾胥无、鲍叔牙
2）秦国的由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支
3）宋代理学家，周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹
六朝：1）三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈都建都于建康（今南京）史称南朝六朝，简称六朝，也作六代
2）三国魏、西晋、北魏、北齐、北周、隋，都建都于北方，史称北朝六朝，也简称六朝。
六德：智、仁、圣、义、忠、和六种德行
诹、谋、度、询、咨、周六种行为
六服：周天子直接管辖的地区外，据近远划分为侯服、甸服、男服、采服、卫服、夷服，称六服
六府：金、木、水、火、土、谷
六种税官，司土、司木、司水、司草、司器、司货
胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆
六经：诗经、尚书、礼纪、乐经、周易、春秋
六律：古以十二律管确定乐音的高低，由低至高的顺序是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数为阳类，称六律；偶数为阴类，称六吕。
六气：指阴、阳、风、雨、晦、明
指风、寒、暑、湿、燥、火
指朝霞、正阳、飞泉、沆瀣、天玄、地黄
六亲：父、母、兄、弟、妻、子
外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子
父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟
父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾（妻的家属）、姻亚（夫的家属）
父、子、兄、弟、夫、妇
诸父（叔伯）、诸舅、兄弟、姑姊、婚媾、姻亚
六书：汉代学者根据小篆归纳出六种造字原则和用字原则，象形、指事、会意、形声、转注、假借。前四种为造字原则，后二为用字原则
王莽时的六种字体，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书
六艺：礼、乐、射、御、书、数
七出：古代社会丈夫遗弃妻子的七种条款，不顺父母、无子、淫、嫉妒、恶疾、多口多舌、窃盗。
七德：诗歌的七种特性，识理、高古、典丽、风流、精神、质干、体裁
七教：指父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客应遵的伦理关系
七魄：道家言人有七魄，尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺
七窍：眼、耳、口、鼻七孔
七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲
七始：乐论，黄钟、林钟、太簇为天地人之始，姑洗、蕤宾、南吕、应钟为春夏秋冬之始
七曜：日、月、金、木、水、火、土
七音：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵
声韵学，以唇音、舌音、牙音、齿音、喉音、半舌音、半齿音
七政：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道
兵法指人、正、辞、巧、火、水、兵为七政
七佐：汤之治天下也，得庆辅、伊尹、湟里且、东门虚、南门蝡、西门疵、北门侧
八病：诗中八种语病，平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽
八方：四方（东南西北）加四维（东南、西南、东北、西北）
穆王八骏：赤骥、飞黄、白蚁、华骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊
八风：八方之风，东明庶风、东南清明风、南景风、西南凉风、西方阊阖风、西北不周风、北广莫风、东北融风
佛教用语，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐
八音：古代乐器的总称，金（钟）、石（罄）、丝（琴瑟）、竹（箫管）、匏（笙竽）、土（壎）、革（鼓）、木（柷敔）
八政：古代国家施政的八个方面，食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师
扬州八怪：汪士慎、黄慎、金农、郑燮、李鱓、李方膺、罗聘、高翔
九拜：稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜
九家：战国时代的九个学派，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农（十家，另加了小说家）
九卿：周九卿，少师、少傅、少保、冢宰、司徒、司空、司马、司寇、宗伯
秦汉九卿，奉常（太常）、郎中令（汉称光禄勋）、卫尉、太仆、廷尉、典客（汉称大鸿胪）、宗正、治粟内史（汉称大司农，一度又称大农令）、少府。
九州：冀、兗、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍
九族：九代家族，高祖、曾祖、祖、父、自身、子、孙、曾孙、玄孙
外祖父、外祖母、从母子、妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女之子、同族。
十德：指仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德
十方：东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下
十家：战国时代的十个学派，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说
十义：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠
十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二律：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟
十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十三经：周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋穀梁传、论语、孟子、孝经、尔雅
二十四气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
二十四时：旧时把一日分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时，每时又分初、正（子初、子正）
二十四史：史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书、隋书、南史、北史、旧唐书、新唐书、旧五代史、新五代史、宋史、辽史、金史、元史、明史
二十八宿：东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕
北方：斗、牛、女、虚、危、室、璧
西方：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
南方：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
《论语》章句
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」
子曰：「唯女子与小人为难养也！近之则不系，远之则怨。」
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」
子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」
子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」
子曰：「朝闻道，夕死可矣！」
子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」
子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」
子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」
子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。」
子不语怪，力，乱，神。
子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」
子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」
曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」
子曰：「不在其位，不谋其政。」
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」
子曰：「吾未见好德，如好色者也。」
子曰：「岁寒，然後知松柏之後雕也。」
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、李路；文学：子游、子夏。
李路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」「敢问死？」曰：「未知生，焉知死？」
司马牛忧曰：「人皆有兄弟，我独亡！」子夏曰：「商闻之矣：『死生有命，富贵在天』。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？」
子曰：「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」
子曰：「刚、毅、木讷，近仁。」
子曰：「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」
子曰：「贫而无怨，难；富而无骄，易。」
子曰：「君子耻其言而过其行。」
子曰：「君子道者三，我无能焉：仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。」子贡曰：「夫子自道也！」
子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：「君子亦有穷乎？」子曰：「君子固穷；小人斯滥矣。」
子曰：「由，知德者鲜矣！」
子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
子贡问「为仁」。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」
子曰：「人无远虑，必有近忧。」
子曰：「君子求诸己；小人求诸人。」
子曰：「众恶之，必察焉；众好之，必察焉。」
子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。」
子曰：「当仁，不让於师。」
子曰：「有教无类。」
陈亢问於伯鱼曰：「子亦有异闻乎？」对曰：「未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：『学诗乎？』对曰：『未也。』『不学诗，无以言！』鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：『学礼乎？』对曰：『未也。』『不学礼，无以立！』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰：「问一得三：闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。」
子曰：「由也，女闻六言六蔽矣乎？」对曰：「未也。」「居！吾语女：好『仁』不好学，其蔽也『愚』；好『知』不好学，其蔽也『荡』；好『信』不好学，其蔽也『贼』；好『直』不好学，其蔽也『绞』；好『勇』不好学，其蔽也『乱』；好『刚』不好学，其蔽也『狂』。」子曰：「道听而途说，德之弃也！」
子曰：「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。」
楚狂接舆，歌而过孔子，曰：「凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！」孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
子曰：「不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。」
《老子》章句
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
反者道之动；弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
知者不言，言者不知。
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
《庄子》集句
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰 “我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙额曰： “吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人。好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，曰： “太子何以教周，赐周千金？”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言。”庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰∶“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：